吕小敏生于当代中国河南省一个贫困乡村。由于患病，初中未毕业即辍学务农，未受过正规音乐训练。信主成基督徒后，她原创了千首于海内外广为流传、深受好评的圣诗（含谱曲与填词），作品总称为“迦南诗歌”，出版有“迦南诗选”。小敏的歌旋律动人，词意深刻，感情真挚，常使歌者与听者一同热泪盈眶。这里引介她的九首诗歌的歌词，以一展当代中国原创圣诗的力度。
多么和平的音乐，它出自一个只上过初中一年级，不识五线谱和简谱，在文学上也无造诣的农村小女孩之手，真正给我心灵的震撼。
作者小敏姓吕，回民，河南方城县人氏。小敏初中未毕业,不懂乐理,甚至不识简谱。她出生于河南一个贫困的乡村，父母都是特别老实的庄稼人。她妈妈没上过学，父亲也不认识几个字，家里特别穷困。上初一的时候，她患了鼻窦炎。每天到中午就头晕、呕心，后来她也就不再去上学。
那个时候，她同是回民的舅妈把福音传给了她，并带她去参加聚会。她相信有一位神，相信一定会医治她，并且引导她，改变她的人生，抚慰她的心灵。起初她背着家里的人去聚会，看到教会的弟兄姊妹那么亲切，彼此相爱，又是那么朴实和诚实，那种和谐温馨的气氛常常使她难忘和感动。她立志要跟随基督。就在她立志决定服事的时候，圣灵感动了她，她唱出了第一首诗歌，那是1990年底。
信主成基督徒后，她随口自编自唱来表达对上帝的感念和敬意，并且教给其他人唱，以这种方式传播福音。她编唱的歌一首两首地不断传唱开来，传遍了全中国家庭教会，成为中国家庭教会的主体诗歌，甚至在三自教会也广为传唱，其中一些也流入世界各地的华人教会，引起国家音乐界关注，人们便开始追问寻找这些歌儿的词和曲是谁创作的。于是音乐界行内人士找到了小敏，作曲家黄安伦编配了五线谱，中国巴黎舞乐团、中国交响乐团合唱队，以及俄罗斯爱乐乐团、俄罗斯国家合唱团特别为她的歌配乐演唱。
据称，当北京的两家专业团体合作录制小敏的迦南诗歌，录制结束时全体工作人员起立鼓掌，渴望能有幸见这位音乐大师一面。当乐队指挥告诉他们，诗歌的作者是一个不识乐谱，初中还没毕业的乡村姑娘时，所有的人都震惊了。
她原创的千余首诗歌在海内外广为流传、深受好评的诗歌（含谱曲与填词），作品总称为“迦南诗歌”，出版有“迦南诗选”。小敏的歌旋律动人，词意深刻，感情真挚，常使歌者与听者一同热泪盈眶。她常常对人说：这些歌都是神默识的。“如果神不使用我，不感动我，我连一个字都写不出来。”
1992年9月，中国不少信徒被抓捕，她当时祷告能与信徒一同受苦，结果“神真是叩门就给他开门的神”，她后来真的被抓进监牢。进去后，她觉得“也没有什么可怕的”。她忆述在牢中的情景，当时是9月份是天气十分酷热的时候，她向看守者要求让大家洗一下头，换来的是粗鲁的回应：“你叫主耶稣给你们洗吧！”
这句话换来的不是气馁，而是得到了诗歌的创作灵感，写出了《迦南诗歌》第56首《主我们深深的知道》，歌词是“主我们深深地的知道，在每一个时刻里，你的爱从来，从来就没有减去，主我们深深的知道，在每一个时刻里，我们唯一的同伴就是你，我们的心痴情的向往你，我们的心痴情的追随你，因为你是千万人中的第一人，没有甚么能和你相比，没有甚么能和你相比。”
在一首《复兴在今天》中，小敏唱道：
神要复兴他的作为 敲响时代的钟
山间轻流的小溪
空中群燕在呢喃
相互报告好的消息复兴在今天
认识耶和华的知识要象水充满洋海一般
我们要堵住民族的破口立于天地之间
活水的江河和煦的灵风充满大地
守望者吹起时代的号角复兴在今天
在黑夜里我看到了有人举起了燃烧的火种
有一个震耳的雷声划破黎明前的夜空
蓝天告诉大地 太阳告诉大海
神要复兴他的作为 敲响时代的钟
山间轻流的小溪
空中群燕在呢喃
相互报告好的消息复兴在今天
认识耶和华的知识要象水充满洋海一般
我们要堵住民族的破口立于天地之间
活水的江河和煦的灵风充满大地
守望者吹起时代的号角复兴在今天
这是中国人写的赞美诗，此前，我听到的是亨德尔、巴赫、海顿、莫扎特。若不是圣灵做工，小敏姐妹是写不出来这样的诗歌来的。
有人说，“首批西方传教士为寻找失丧的灵魂远渡重洋来到中国之后，历经几百年，中国基督徒开始从他们手中接过了向世界宣教的使命。从上个世纪最后20年以来，基督教在中国以闪电的速度发展著。神的爱，耶稣基督的牺牲，感召了一批又一批寻找人生根源和方向的中国百姓。”
我不是基督教徒，顶多只是慕道者，但听到迦南诗歌这么感人的作品，心里的感动是听别的作品很少有的。迦南诗歌共四辑，1000首，从第一首“带着你的欢笑”，到最后一首“异象”，我分明听到了福音、和善。
听到迦南诗歌，不得不让人承认我们教育的虚弱无力，教育内容和形式的陈腐。我们对老百姓的思想愿望及民生疾苦太冷漠、太疏忽，人民群众的文化生活太贫乏，这是教会在农村风行的主要原因。现在，在中国各省中，基督教信徒在人口中比重较高的是安徽、浙江、福建、河南、上海以及江苏。基督教在中国大约有1600万信徒在向政府登记的宗教场所中聚会，在没有登记的宗教场所中聚会的中国基督徒数目不详，自称多于前者，即在1.2亿－1.4亿之间（这些教会自称为“家庭教会”，西方也称之为“地下教会”）。虽然中国大陆官方实行无神论宣传教育，但是宪法规定中华人民共和国公民有宗教信仰自由。国务院制定《宗教事务条例》，规定宗教活动只能在政府登记的宗教场所进行，否则为非法。另外，有一些条款，例如“禁止在登记场所以外的场所传教”、“外籍人士除非受邀请不准传教”、“跨省宗教活动需经审批”等等，与宪法上“宗教自由”的条款存在争议。随着中国的开放与发展，基督教在中国的状况受到其它国家教徒的广泛关注。
中国基督徒的数量已经超过中共党员的数量，这在政治上是一个危险的信号，至少表明我党的思想宣传教育功能已经衰退，不得已只能打起反邪教的旗帜。由于宗教的信仰和有组织性，一旦中国民主政治来临，它极有可能转化为一股强大的力量。
迦南诗歌中说“磐石，磐石，耶稣基督。除你以外别无救赎”，我不愿相信。如果真是这样，我宁愿遵从，愿你在我们心中运行的大能大力充充足足地成就一切超过我们所求所想的。求你带领我们中国土地上每个受压迫、蒙蔽的心灵走向真正的自由、走向真正的迦南地，得着生命、真理和自由。谢谢你，如此祷告，奉耶稣的名，阿们
应当用公平的态度去看待《迦南诗选》。
好的方面：
1、在当时特定的时期，《迦南诗选》的确给逼迫中的信徒很大的激励；
2、《迦南诗选》中有一些歌曲的确是受圣灵启示而来的；
3、《迦南诗选》有不少歌曲短小并口语化，适合不识字的信徒；
不足的方面：
1、《迦南诗选》有不少是凑数量的歌曲；
2、《迦南诗选》有一些套用流行歌曲和民间小调，个人不是很认可；
3、《迦南诗选》有一些词过于口语化，对于那些“有知识”的人来说，丢了他们的份；
总体来说：
1、不能否定《迦南诗选》的历史作用；
2、不能因为《迦南诗选》非三自钦定就加以否认；
3、顺从圣灵的引导，属于圣灵启示的都是好的。钦定和程式化的东西我们应当忽略不看；
口述历史：河南方城教会
—高国付口述：张义南记录整理
1978年，方城农村基督徒聚会非常虔诚，我在劵桥、二郎庙聚会，听道的人跪着听，讲道的人跪着讲。聚会开始，先唱《圣灵降临》和《主钉十字架》。开始的时候，聚会的人同声祷告一个多小时。然后，一个接一个轮流祷告。
代祷的事项有：为个人代祷，为家庭代祷，为邻舍代祷，为村庄上的弟兄姊妹代祷，为附近自己认识的人代祷，为那些还未信主的人代祷，为各个乡的教会复兴代祷。求主兴起讲道人，求主赐给信徒《圣经》。
当时，绝大多数基督徒没有《圣经》，如果举行大型聚会，早上开始祷告，连续跪下四个小时。弟兄姊妹无论走到哪里传福音，只要有感动，随时都跪下祷告。聚会通常进行到夜里12点或1点多。
文化大革命的时候，聚会要提前安排，信徒去聚会点，进村庄先脱掉鞋子，悄悄进入接待家庭。免得惊动村里狗叫。聚会时间在后半夜开始，当时，村里群众对宗教恨恶，农民经济上普遍贫穷，基督徒每天吃一顿饭，在生产队干活，也是每天一顿饭。开秘密查经会，为了不给接待家庭添麻烦，连续禁食三天。农村最好的食物就是鸡蛋，平时的主食是红薯。
二十世纪七十年代，方城劵桥、二郎庙农村信主的百分之九十五是老人。
1978年至1979年，聚会还不那么敞开，是秘密的。丁庄的乔俊姊妹到我们村庄聚会点讲道。一个聚会点刚开始时几个人，聚会一段时间，就能发展到几十人，再发展就是几百人。那时，圣经是手抄本，属灵书籍也是手抄本，有《荒漠甘泉》、《天路里程》、《喻经故事》，信徒也听福音电台，放录音磁带，有时把讲道的内容录下来，送到另一个聚会点播放。
1978年，教会里老人占三分之一，1979年，教会里老人占一半。进入八十年代，青年基督徒占百分之七十到八十。在八十年代，属灵书籍从广州运来。传道人领受的书籍有贾玉铭的《圣经要义》（六册）、《蒙爱的人》（七合一本）、《戴德生传》、《诗歌三百首》、王明道的《五十年来》。还有台湾以琳书房出版的基督教书籍。弟兄姊妹爱唱的诗歌有“我有一个荣美家乡”、“举目向西瞻望”。
方城县最穷最乱的地方是拐河乡、四里店乡，方城当时有一句民谣：干部调皮捣蛋，调到拐河四里店。在这偏僻农村，农民越穷越崇拜毛泽东。
1977年，我23岁，刚信耶稣的时候，村上只有几个老太太信主，聚会的时候吃煮红薯，连馍也没有。我每天吃一顿饭，父、母亲信奉道教，每天吃三顿饭。我信耶稣以后，传道人让我除去属血气的东西，村上玩猴、说评书、唱戏、演电影，我一概不去观看。每天要三次去见弟兄姊妹，主给我一颗火热的心，教会的老传道人，将我定为“火热张狂派。”
1980年春天，大队支书找我，给我报告好消息说：“政府允许你信主，讲道自由，给你安排当三自教会的负责人，九个大队的教会由你来管。”我当时不明白，觉得还不错，就对大队支书说：“我问问弟兄姊妹，再答复你吧。”
当时，教会的弟兄姊妹大都羡慕为福音坐过监的传道人。谁为主坐监，谁就在天堂得大的赏赐。1979年，方城县清河乡有名的传道人陈海录，通知我去黃岗村聚会，见到有名望的李奉献姊妹，听李姊妹讲道，我感动得哭起来。陈海录原是生产队长，1971年信主，后来因传道，判过四年刑，李奉献是他的同工，坐过三年牢。
1980年，我去方城瓦房岗村聚会，听丁秀玲讲道，她讲的内容是：“你们要起来，迎见你的神。”起来遵行主的旨意，传福音。丁秀玲的讲道，给我留下很深的印像。在这次聚会中，我认识了张荣亮。当时，方城县最有威信的传道人是高允玖长老，最熟悉圣经是张蒙恩。
1980年，农村教会聚会，多的上千人参加，我们在乡政府附近的石窝村聚会，有几百人聚集。大队民兵端着步枪去冲击我们，将传道人高保仓、杨四、任小青抓起来，押送乡政府，在押送途中，用枪托和鞋子边走边打，到乡政府，讲了两个小时宗教政策，就把他们释放了。
我们查考圣经，列王纪记载，北国以色列的耶罗波安设立邱坛，崇拜金牛犊，不是真心敬拜耶和华。诗篇146篇，不让我们依靠君王和世人。无神论不能帮助有神论，“三自”是不属灵的；所以，我们不能参加。张蒙恩带领全县基督徒查经，呼吁弟兄姊妹拆毁三自教会。张蒙恩是上海传道人李天恩的学生，讲道口才很好，查考圣经在方城属第一流的。但是，他胆量很小；教会哪里环境紧张，弟兄姊妹受逼迫。张蒙恩不暴露自己，就离开那里。我们有点瞧不起他，张蒙恩不配为主坐监，没有资格为主受苦。
张荣亮的圣经知识不如张蒙恩，但他胆子大，敢于冒险，成为教会的带领者。我们就与张荣亮配搭在一起，张荣亮当过大队支书，因为信主，判过七年刑。谢新民也是有名的传道人，他讲新、旧约纲目，每次都讲这方面的内容，听多了，就觉得不新鲜。库群太是教师出身，比较有学问，在教会里做教导。我注重传道人的生活细节，从一个传道人的生活细节，能够认识他的品格。库群太有时抬高自己，我预计他会慢慢会跌倒。
1980年，教会从广州运回圣经，大家都可以讲道，对圣经不理解的，就聚会上照本念。
1981年至1982年，教会从广州运来解经参考书，像圣经百课、圣经五十二课，我们参考这些书讲经。张荣亮、丁秀玲、库群太、谢新民、常恒信在聚会上，讲道比较多。
1982年，我第一次见到刘振营，他是南阳县传道人，到处联结教会，我们不断有交通。
1982年5月17日至8月24日，我被关押三个月，因为在泌阳羊册镇集市贸易上传福音。1982年10月份，公安局又去抓我，我躲在麦场的屋里。
那个时候，弟兄姊妹有爱心，谁家有困难，大家都去帮忙。接待家庭没有东西吃，我们组织起来给他们送粮食，送去小麦、玉米和红薯干，在老戴庄、黄庄、新庄，各有一个接待家庭，经常缺少粮食，家里小孩没钱上学，我们传道人发动弟兄姊妹去帮助他们。劵桥乡的教会有个好传统，就是在经济上奉献，周济穷人。公安人员抓住我，审问我，粮食从哪里来的？我就将实情告诉他们。那个时候，有的弟兄姊妹家中缺少劳力，我们就去帮助干活，把弟兄姊妹的家当作自己的家，见活就干，见饭就吃，无拘无束。现在教会人数多了，对弟兄姊妹的家照顾得不那么周全。
1983年，因为我在泌阳羊册镇集市上公开传福音，被中共法院判刑三年，，同工任凤阁判刑四年，李长秀判刑二年，何宝林判刑二年，刘群山判刑二年。罪名是“扰乱社会治安，反革命呼喊派。”其实，我们不属于呼喊派，大家并不领受李常受讲的信息，方城教会背景是英国内地会和自立会。公安局糊里糊涂，把不参加“三自”的家庭教会都划成“呼喊派”。
1983年8月17号，我被押送到河南西华县劳改农场服刑。开始干重活挖地沟。乔春玲姊妹从方城到西华劳改场，看望我，带了一本袖珍圣经，我在夜晚可以悄悄地看。
1985年8月4号，我获释出狱。
1985年以后，温州的缪志彤等传道人来方城交通，讲道列出题目，大家都跟着学。我在南召县云阳镇听过三自教会的讲道，他们的聚会死气沉沉，缺少灵力，没有家庭教会火热。
1986年至1987年，是方城家庭教会的释放年，在1983年被抓的传道人，陆陆续续从监狱里释放出来，我们今天去接这个人，明天去接那个人。
1983年，方城家庭教会重点讲，背十字架跟随主，走十字架道路。讲到1985年至1986年，温州传道人来方城以后，讲旧约圣经。
1987年，教会讲一次得救，永远得救。在“预定论”与“自由意志”之间展开争论。打教义仗，有的赞成“一次得救，永远得救”，有的不领受。造成家庭教会分裂。
1989年至1990年，方城教会领受圣灵充满，敬拜赞美主，弟兄姊妹有圣灵的恩赐，人数再次大增。教会多讲圣灵充满的道，弟兄姊妹们都渴慕圣灵充满，讲道伴随神迹奇事，说方言，翻方言，赶鬼医病。
大概在1989年，我就认识小敏姊妹，1990年，我去李长秀姊妹所在的教会，李长秀正在教唱齐庄的小敏写的歌。当时，张青云反对用流行歌调赞美主。我说，音乐的调子好比衣服，是外在的，我们要注重歌词。圣灵感动小敏姊妹唱灵歌，是对教会的祝福。所以，我支持小敏唱的歌。谁反对小敏，我就反对谁。
有一次，我叫小敏去参加聚会，她拒绝不去，到田野里割草，镰刀割破了手，小敏认识到，这是主的管教。我对小敏说：“主使用你成为唱诗的器皿，你越谦卑，越被主重用。神会继续赐给你诗歌。将来很多人称赞人你，圣灵是轻慢不得的。你要谨慎。”小敏唱的灵歌，来自圣灵的感动，后来定名为《迦南诗歌》。
1989年我和殷青科、李青锐、韩荣钦、刘振营等二十多个同工，去广州学习神学。神学就是认识真神，圣经真理是根基。那次，汉特夫妇讲赶鬼医病，为我们按手祷告，分赐赶鬼医病的恩赐。
我母亲叫任桂兰，信道教。因病住在二郎庙玉皇顶道观，离家二十多华里，道观里有老道士主持，庙里道士通知我家，让去庙里把母亲接回家，我和妹妹把她用架子车拉到南阳医院诊断，医生说是恶性肿瘤，动手术也晚了。
我就把母亲拉回自己的家，母亲说：“我灵里受不了，争战太厉害，我信的神打不过你信的主，心里焦燥不平安。”我去外地教会聚会，遇见台湾教会来的牧师，他送给我一些药，我对母亲说：“这是基督徒的特效药，你吃下去吧。” 我早就给母亲传福音。但是她就是不信。她九岁的时候，跟着我姥姥去过劵桥基督教会作礼拜。后来，她信了道教。
我为母亲祷告，奉主耶稣的名进行属灵争战；为母亲一连禁食祷告十七天，每天吃一顿饭。社旗县陌陂的弟兄姊妹也为我母亲代祷。
母亲从腰间冒出三股白烟，她开始认罪悔改，脱离道教偶像，归向了耶稣基督。她说：“以前怎么这么傻，想修炼成仙，到庙里烧香三十七年。” 她的肚子消肿，能够吃饭。她说：“主把我嘴里掏了一下，我就能吃饭了。”她一顿能吃两碗，能吃鸡肉和炒面。
1992年7月，当地传道人候玉忠为母亲施洗。我的妹妹，信道教烧香十七年，也脱离偶像归向耶稣基督。当年9月10号，母亲离世归天。
1993年，方城家庭教会开展“福音月”，到街上传福音，挨家挨户传福音，教会人数又一次增长。教会多讲向列国宣教的异像，中国教会的使命向阿拉拍宣教。重回耶路撒冷。迎接主的再来。
1997年，教会多讲合一宣教，与各教派连结合一交通。讲道的信息追求平衡。认识到圣经的两面性、丰富性，讲受苦的基督，也讲得胜的基督。十字架的真理，圣灵充满，祷告网络，向列国宣教等等；把旧约、新约贯穿起来讲。讲道的内容越来越丰富。
1998年3月，我在泌阳县象河乡铁謦村聚会查经，我讲了，神在敌人面前，为我们摆设筵席。圣灵赐给我一句话：如果明天，主在敌人面前为我们摆设筵席，你当怎么办？你应该欢喜领受。结果，第二天，公安人员来冲击聚会，抓走四十多人，大家想起我讲的道，为主受苦，心里坦然。
（采访于1997年2月26日，10月30日，1998年。）
