落魄的文人和妓女是很容易成为知己的，同是天涯沦落人的感慨很容易使他们达到精神共鸣。
我国古代的文人处在一种比较尴尬的地位。实事求是的说，我国古代的文人实质不过是一个寄生阶层。作为依附者，文人所能获得的一切，几乎都是来自统治者的赐予，他们自身除了文化知识，一无所有。他们企盼有外力的介入而改变自己的生存状况，所以这就使得他们既看不起女性，又奢想女性能给自己带来某些实际利益。他们需要借助女性的优秀来证明自己的优越地位，他们缺乏证明自己的信心和能力。依附心态和自卑情结作为文人阶层的集体无意识，经过长时期的积淀、强化，已经成为文人人格构成中较为稳定的组成部分，不会轻易地随着社会的政治变革而发生变化，在外界环境的刺激下，有时还有可能从潜意识上升到显意识。这是其一。
而作为单纯的文人，只有当他们依附于政治时，才能在形式上表现为强者。而文人通常的命运总是怀才不遇，他们沦落在社会底层，政治上的失意，对他们来说也就意味着经济上的窘困。但是，作为特殊的文化依附者，文人阶层对改变自己的现状又无能为力，他们在幻想借助“他力”的同时，又有意无意地掩饰自己的弱者地位，他们中的大多数都缺乏正视现实和反省自己的勇气。“当个人面对一个他无法适当应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的便是自卑情结……由于自卑感总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或摒弃不谈。这是其二。
我国古代文人骨子里生就了一种风流的因素，加之尊儒重文的宽松社会环境的允许，所谓的文人们便如同破了笼的鸟儿冲向各自“自由”的天空。“食色性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，圣贤垂训，人皆不免，只是文人比其他人更浪漫，男人比女人更激情罢了。梵高为了一个妓女，割掉自己的耳朵，属于西方的病态，在我们看来太不值得。好色也有文野之分，雅俗之别。杨铁拿女人的鞋当酒杯，一副下作相，让人感到恶心。顾恺之爱上邻女而不可得，便画影图形，以针刺其心钉在墙上，也真是卑鄙得很。
观之于妓女，古今妓女的本质是不同的。在古代，从希腊到中国，妓女经常指的是一些有才华的歌妓舞女，与现在意义上的妓女是有很大不同的。青楼女子大多色艺俱佳，琴棋书画、诗词歌赋，无一不精通，再加上她们不受礼教束缚，性情自由，所以倒活拨可爱得像个人了。不似今日的三陪小姐，只练得床上功夫和点钞。
